人類的生存與發(fā)展依賴于自然，同時人類文明的進步也影響著自然的結構、功能與演化。在人類發(fā)展史上，人與自然的關系經(jīng)歷著由和諧到失衡、再到和諧的螺旋式上升過程。在原始社會，由于人類社會的生產(chǎn)力水平十分低下，人與自然“和諧共處”，但這種和諧更多地表現(xiàn)為人對自然的敬畏和被動服從，和諧關系的主導因素是自然。到了農(nóng)業(yè)文明時期，人與自然關系在整體上保持和諧的同時，也出現(xiàn)了階段性的、區(qū)域性的不和諧。隨著人口的增加和生產(chǎn)力水平的逐步提高，人類開始不安于自然的庇護和統(tǒng)治，在利用自然的同時試圖改造和改變自然，而這種改造和改變往往伴隨著很大的盲目性、隨意性和破壞性。工業(yè)文明的出現(xiàn)，使社會生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，人類利用自然的能力極大提高。這時，人類對自然的態(tài)度也發(fā)生了根本改變，由“利用”變?yōu)?/span>“征服”，“人是自然的主宰”的思想占據(jù)了統(tǒng)治地位。在這種思想支配下，對自然的征服和統(tǒng)治變成了對自然的掠奪和破壞，對自然資源無節(jié)制的大規(guī)模消耗帶來污染物的大量排放，*終造成自然資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨惡化，能源危機、環(huán)境污染、水資源短缺、氣候變暖、荒漠化、動植物物種大量滅絕等災難性惡果直接威脅到人類的生存與發(fā)展，人與自然的和諧也面臨著有史以來*嚴峻的挑戰(zhàn)。從20世紀60年代開始，人類對自身與自然關系的反思迅速升溫。1972年，聯(lián)合國發(fā)表《人類環(huán)境**》；90年代以后，《里約環(huán)境與發(fā)展**》、《二十一世紀議程》、《關于森林問題的原則聲明》、《聯(lián)合國氣候變化框架公約》和《生物多樣性公約》等一系列有關環(huán)境問題的國際公約和國際文件相繼問世，標志著實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全球共識。 

黨的十七大報告提出建設生態(tài)文明并作出具體部署，體現(xiàn)了我們黨和政府對新世紀新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學判斷和對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。一方面，我國人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27.4%和12.8%，石油、天然氣、鐵礦石等資源的人均擁有儲量也明顯低于世界平均水平；另一方面，由于長期實行主要依賴增加投資和物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟增長方式，能源和其他資源的消耗增長很快，生態(tài)環(huán)境惡化的問題也日益突出。人類社會的發(fā)展實踐證明，如果生態(tài)系統(tǒng)不能持續(xù)提供資源能源、清潔的空氣和水等要素，物質(zhì)文明的持續(xù)發(fā)展就會失去載體和基礎，進而整個人類文明都會受到威脅。因此，建設生態(tài)文明是實現(xiàn)**建設小康社會奮斗目標的內(nèi)在需要，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

生態(tài)文明，文明生態(tài)，生態(tài)