首先是倫理價值觀的轉(zhuǎn)變。西方傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，只有人是主體，生命和自然界是人的對象；因而只有人有價值，其他生命和自然界沒有價值；因此只能對人講道德，無需對其他生命和自然界講道德。這是工業(yè)文明人統(tǒng)治自然的哲學(xué)基礎(chǔ)。生態(tài)文明認(rèn)為，不僅人是主體，自然也是主體；不僅人有價值，自然也有價值；不僅人有主動性，自然也有主動性；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人類要尊重生命和自然界，人與其他生命共享一個地球。無論是馬克思主義的人道主義，還是中國傳統(tǒng)文化的天人合一，還是西方的可持續(xù)發(fā)展，都說明生態(tài)文明是一個人性與生態(tài)性**統(tǒng)一的社會形態(tài)。這種統(tǒng)一不是人**從于生態(tài)性，也不是生態(tài)**從于人性。用今天的話說，以人為本的生態(tài)和諧原則即是每個人**發(fā)展的前提。 

　　其次是生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變。工業(yè)文明的生產(chǎn)方式，從原料到產(chǎn)品到廢棄物，是一個非循環(huán)的生產(chǎn)；生活方式以物質(zhì)主義為原則，以高消費為特征，認(rèn)為更多地消費資源就是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。生態(tài)文明卻致力于構(gòu)造一個以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)社會經(jīng)濟(jì)文化政策為手段的環(huán)境友好型社會。實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的共贏，關(guān)鍵在于人的主動性。人的生活方式就應(yīng)主動以實用節(jié)約為原則，以適度消費為特征，追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化的享受。

生態(tài)文明既然是世界新潮流，按理應(yīng)在發(fā)達(dá)國家首先興起，因為在那里首先爆發(fā)生態(tài)危機(jī)。但一是因為西方強(qiáng)大的技術(shù)資金使本國生態(tài)危機(jī)得以緩解；二是因為西方工業(yè)文明的巨大慣性還要持續(xù)相當(dāng)一段時間；三是因為西方資本主義不斷向不發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移生態(tài)成本。西方失去了發(fā)展生態(tài)文明的機(jī)會。西方失去機(jī)會，就為中華民族的跨越式發(fā)展提供了機(jī)會。

生態(tài)文明，生態(tài)，生態(tài)的文明，文明的生態(tài)